هشدار های زیاده از حد برای مراسم تشییع پیکر رهبر شهید
بیانیه فعالان بین الملل حوزه های علمیه نسبت به مراسم تشییع رهبر شهید انقلاب
ضرورت حفظ جایگاه کانونی شورای عالی فضای مجازی
برای ثبتنام در حوزه، مشاوره رایگان بگیر!
ماهیت انعطاف پذیر روحانیت و حوادث زمانه!
پیام تقدیر و سپاس از سوی ریاست حوزههای علمیه خطاب به پاپ لئون
بیانیهای خطاب به علمای اخلاق و تربیت در جهان اسلام
به نظر میاد امشب ترامپ تا حدودی در ایجاد شکاف داخلی موفق بوده!
بیانیه آیت الله اراکی در واکنش به اظهارات رئیس الأزهر پیرامون اقدامات دفاعی جمهوری اسلامی در منطقه خلیج فارس
پیام آیتالله اعرافی در پی شهادت جمعی از فرماندهان و مسئولان و مردم قهرمان
بیانیه جمعی از اساتید و فضلای باورمند به تحول حوزههای علمیه + لیست اسامی
پیام آیتالله اعرافی در اعلام بیعت حوزه و حوزویان با رهبر انقلاب اسلامی حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای
بیعت شورای هنر حوزههای علمیه و هنرمندان حوزوی با حضرت امام خامنه ای + اسامی ۹۱۱ هنرمند حوزوی
خاطره ای درس آموز از رفتار مدبرانه رهبر شهید انقلاب(رض) درباره آیت الله جناتی شاهرودی
فارغ از اختلافنظرهایی که نسبت به مقبولیت یا عدممقبولیت این تفاهمنامه وجود دارد، به هر حال تفاهمنامهای است که بین دو مقام مسئول امضا شده و ریاست جمهوری کشور ما نیز به نمایندگی از جمهوری اسلامی به آن متعهد شده است. اما چرا باز هم آدرس غلط میدهید؟ مگر آنها نبودهاند و نیستند که همین تفاهمنامه که تمام خواسته مردم مبعوث و ولی امر مسلمین را نیز برآورده نکرده است، به سرعت و سهولت زیر پا گذاشتند؟
امروز، جمهوری اسلامی ایران صحنه یک نبرد هژمونیک تمامعیار است. دشمنان خارجی و متحدان منطقهای آنها، با درک شکست نسبی در مواجهههای سختافزاری، کانون تهاجم خود را به عرصه «جنگ روایت» یا «جنگ شناختی» منتقل کردهاند.
دشمنان گمان میکنند با اقدامات بزدلانه میتوانند ریشههای این شجره طیبه را بلرزانند، اما شهادت جوانانی چون ایلیا علیخانی، بار دیگر نشان داد که این سرزمین همچنان فرزندانی دارد که با ایمان، غیرت و آگاهی، جان خود را سپر امنیت و آرامش جامعه میکنند.
آری وقتی از فریب خوردگی نوجوانان و جوانان معترض سخن می گوییم از مفهومی انتزاعی و کلی حرف نمی زنیم؛ بلکه از تجربه زیسته آنان روایت می کنیم...آنها نیاز به کمک شناختی و "امید" دارند.
هیچ تخیل و تصور نهادینه شده ای از فردای جمهوری اسلامی در ذهن ها وجود ندارد. این اشکال به انقلابی های سال ۵۷ هم متوجه است با این تفاوت که آن موقع راهبران انقلاب دانشمندانی سترگ بودند، اکثریت آنها می دانستند چه می کنند، تاریخ را خوب می دانستند، دست کم یک جنگ جهانی و جای گیری قدرت ها را و تکون حاکمیت ها را دیده بودند. با این وصف، این اشکال به آنها وارد بود که شما برای فردا شاهنشاهی بدیل سیاسی دارید اما بدیل نهادی ندارید.
چه تضمین و عامل بازدارندهای هست که این افزایش قیمتها در همان محدوده ۲۰ تا ۳۰ درصد باقی بمانند و بار دیگر شاهد افزایش افسارگسیخته قیمت کالا و خدمات نباشیم؟!
این قسم بست نشینی نه از سوی مجرمان که از سوی حق طلبان و عداتخواهان ونوعا با جلوداری علماء انجام می شد. وقتی ناصرالدین شاه از ملاعلی کنی-بزرگ علماء تهران- خواست تا حکم به منع بست نشینی کند؛ ایشان به رندی جواب نوشت: "گمانم این است که دولت، باب عدالت را بازنماید تا جمیع ابواب بسته شود"!
مواجهه با این شش گسل، نیازمند واکنشهای مقطعی و جزیرهای نیست، بلکه مستلزم شبکه فرماندهی در حوزه شناختی است؛ شبکهای که توان تشخیص، تبیین و مداخله را همزمان داشته باشد.
واقعیت ماجرا آن است که شهید رئیسی هم مثل مرادش مقام معظم رهبری، از ابتدای دولت حرفهای کارشناسی همه طیفها را شنونده بود چرا که هر کدام نکات و دغدغههای درستی در ضمن تذکرات و پیشنهادات خود دارند.
حکمرانی مردمی یعنی دولت نقش «مدیر میدان» را دارد؛ مدیریت کلان وحکمرانی مردمی اقتضاء می کند که دولت تصدیگر مطلق نباشد، مردم «تماشاگر» نیستند، بلکه بازیگران اصلیاند و نهادهای اجتماعی حلقه اتصال دولت و مردماند.
دفاع حضرت فاطمه(س) تنها یک موضعگیری سیاسی نبود، بلکه نقشهراهی جامع برای حفظ هویت شیعی در تمام ابعاد فردی، اجتماعی و آخرتساز به شمار میرود.
نایینی در نقد استبداد، بر آن بود که سلطنت مطلقه نه از منظر عقل و نه از دید شرع پذیرفتنی نیست، چراکه مالکیت حاکم بر جان و مال مردم با اصل توحید عبادی در تضاد است.
او نخستین بار حکومت را از منطقِ سلطه، به منطقِ مسئولیت دینی بلند کرد. ولایت در نظرش، نه تصاحب قدرت، بلکه حفظِ حقالله در عرصهی عمومی است. از این رو، فقیه ولایتمدارِ عصر مشروطه، بنیانگذار حرکت از فقهِ حکمی به فقهِ تمدنی است.