روحانیت بایگانی | پایگاه خبری تحلیلی صدای حوزه

روحانیت

05دی

امتداد اجتماعی روحانیت و جیغ های بنفش اصحاب مدرنیته!

تک از طرف عبدالله رمضان‌زاده، سخنگوی دولت اصلاحات و پاتک از طرف یک طلبه بی ادعا

31اردیبهشت

درآمدی بر گونه شناسی روحانیت در تعامل با نظام جمهوری اسلامی

حوزه علمیه (علیرغم تکثر آن ازجمله حوزه خواهران و برادران، حوزه‌های مستقل برخی استان‌ها و ...) که ماهیتی سازمانی دارد و در موارد متعددی از شأن تعلیم و تربیت طلاب فراتر رفته و در غیبت زعیم واحد مقتدر برای نهاد روحانیت، سعی داشته شئون روحانیت را ازجمله در تعامل با نظام جمهوری اسلامی ساماندهی نماید. از همین رو تفاهم‌نامه‌های متعددی با بخش‌های مختلف حاکمیت طراحی نموده است و در مسیر مواجهه فعال‌تر با نظام قرارگرفته است. از دیگر بخش‌هایی که می‌توان در این قالب برشمرد، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم است که علیرغم جایگاه تاریخی خود، امروز گویی در حاشیه قرارگرفته است.

20آذر

یادداشت؛

چرا مردم فکر می کنند روحانیت ساکت نشسته است؟!

آیت الله حسینی بوشهری: صدا و سیما با این همه امکانات و تشکیلات طویل و عریض، لازم است در انعکاس صدای حوزه و مراجع عظام تقلید -دامت برکاتهم- به صورت قوی‌تری عمل کند، تا مردم گمان نکنند روحانیت ساکت نشسته است. این صحبت های دیرهنگام دبیر شورای عالی حوزه های علمیه، نشان از یک مشکل ،باگ و نویز در ایصال صدای حوزه به جامعه دارد.

18تیر

یادداشت؛

متون درسی و خشونت کلامی!

حوزه‌های علمیه و روحانیت در جهان جدید بیش‌ازپیش نیازمند کاستن از شکاف‌هایی است که مانع از گفتگوی نزدیک با مردم شده است؛ چراکه یافتن زبانی مشترک با مخاطبان، یکی از مهم‌ترین ابزارهای لازم برای انجام مأموریت‌های طبیعی روحانیت است و بدون آن تقریباً می‌توان همه تلاش‌های تبلیغی حوزه و روحانیت را دچار بحران و اشکال قلمداد نمود.

04خرداد

رئیس جمهور در تماس تصویری با کنگره ۴۰۰۰ شهید روحانی در قم:

کمترین میزان دریافتی، مربوط به طلاب و فضلای ماست/ روحانیت علیرغم تمام شایعات و تهمت‌ها در دل مردم جای دارد

امروز روحانیون، مشکلات معیشتی بسیاری داشته و کمترین میزان دریافتی، مربوط به طلاب و فضلای ماست؛ اما بیشترین حضور و جانفشانی و با مردم و در کنار آنان بودن را از روحانیون می بینیم.

03خرداد

یادداشتی از حجت الاسلام مشکانی درباره منزلت اجتماعی روحانیت 4؛

بازشناسی نسبت نقش و منزلت روحانیت در سپهر انقلاب اسلامی

«مطالبه‌گری در تمامی سطوحش»(ملتمسانه و نرم تا پرخاشگرانه و سخت) لازمه نسبت میان مردم و چنان نقشی است که روحانیت بر عهده گرفته است؛ از این روی هرگز نمی‌توان توسط آن، «منزلت اجتماعی» رو‌‌حانیت را محک زد.

28اردیبهشت

طی یادداشتی بررسی شد؛

ماجرای احتکار روغن توسط آخوندهای معلوم الحال!

اینکه حمله به روحانیت با چاشنی تخریب هدفمندی یارانه ها صورت می‌گیرد و بلکه بالعکس با تخریب روحانیت، طرح دولت برای بهینه کردن یارانه ها و اتصال درست خدمات به نقاط نیازمندی جامعه را به چالش می‌کشند، یک عملیات روانی موازی است که کلید حل معما همان جهاد تبیین و اتصال شفاف واقعیت‌ها با ذهنیت‌هاست.

25اردیبهشت

یادداشت؛

روحانیت و دوقطبی دولت – ملت

این روزها زیاد شنیده می‌شود: «چرا روحانیت هیچ موضعی نمی‌گیرد؟ چه شد آن کفن‌پوشی؟ چرا به درد فقرا و مردم مظلوم نمی‌رسید؟!»

24اردیبهشت

یادداشت؛

نظرات انتزاعی برای حضور روحانیت در مناصب اجرایی

گروهی که امروزه بیشتر به روحانیت معروف شده‌اند و شاید «عالمان دین» بهترین تبیین هویتی برای آنان باشند، خصیصه‌ای تمایز بخش با سایر اصناف اجتماعی دارند که هنگام بحث از «حضور روحانیت در مناصب» باید به آن توجه کامل داشت و با توجه به این تمایز به صدور حکم پرداخت.

07اردیبهشت

یادداشتی در باب منزلت اجتماعی روحانیت (3)؛

«جنگ ادراکی» یا «واقع‌نگری میدانی»

نگارنده بر این باور است که هرچند لایه عموم مردم، به‌صورت مستقیم مورد هجوم ادراکی قرار گرفته است، اما تا زمانی‌که دو لایه دیگر در این هجوم، به‌عنوان خاکریز ذهنی، مدافع باشند، ضربات کم‌تری به ادراک عموم مردم وارد خواهد شد.

31فروردین

یک تحلیل رسانه ای:

جنگ شناختی و تصویر روحانیت در شبکه های معاند!

اساسا وقتی در جنگ شناختی، تصویرسازی حرف اول را می‌زند، محیط بانی و رصد دشمن، ایجاب می‌کند که نقطه ثقل تهاجمات را درست تشخیص دهیم تا موضع درستی اتخاذ نماییم.

23فروردین

طی یادداشتی بررسی شد؛

مثلث تکفیر، نفاق و سلطنت طلبان علیه روحانیت

اگر روحانیون در کارهای گوناگون - مثل اوّل انقلاب که در کمیته‌ها و یا نهادهای دیگر حضور داشتند - دخالت نمیکردند؛ یک گوشه در همان مسجد میماندند و یک وقت هم مثلاً ریشی میجنباندند و انتقادی هم از اوضاع میکردند، یقیناً عدّه‌ای به اینها علاقه‌مند میشدند؛ ولی بدانید عزیزان من! وقتی انسان وارد این میدان شد، همیشه این‌گونه است که یک عدّه را با خود موافق میکند، یک عدّه را مخالف.