پاسخ مرکز خدمات به برخی سوالات درباره بیمه تکمیلی بعد از پایان مهلت ثبت نام!
دو ویژگی اساسی روحانیت موفق / تمجید از برپایی درسهای اخلاق در مساجد قم
آیا روحانیت توانسته با تحولات جامعه همگام شود؟
آیا سرمایه اجتماعی روحانیت رو به افول است؟
لزوم اتخاذ رویکرد کیفی در گزارش های تبلیغی / کار خودجوش شما در صدای حوزه بسیار باارزش است!
پاسخگویی به روش مرکز خدمات!
شروع فعالیت های فرهنگی با دختران اغتشاشگر/ یک سال در مسجد ممنوعالمنبر شدم
موسیقی عرفانی یا عرفان موسیقی؛ مسأله اینست!
پاسخ انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم به بیانیه تسلیم جبهه اصلاحات
نقدی بر نقد بی پرده خانم اسماعیل زاده به صحبت های استاد پناهیان در باب امر به معروف و نهی از منکر
طلبه خبرنگاری که شیفته آموختن بود / روزت مبارک محمد جان!
عدالت آموزشی و چالشهای ساختاری در حوزه علمیه از منظر استاد وکیلی
آیا انبیای الهی مشاهده این همه رنج و مصیبت مردم مظلوم غزه را تحمل می کردند؟
کانونهای عظیم تبلیغی؛ مأموریتهای سهگانه و واقعیت امروز
از ابتدا بارها بیان شده بود که هدف از نقدهای ارائه شده توسط حقیر اثبات حلیت یا حرمت موسیقی نیست (بلکه اصلاً خود را در جایگاهی نمیدانم که در این مسأله فتوا و نظر داشته باشم) و نقدها ناظر به عملکرد و روش بحث آقای فلاحتی است؛ از طرفی جنس دروغها و تحریفات و اشتباهات بهقدری واضح است که برای بررسی آن نیازی به تخصص نیست.
مراد از عبارت (زِیَارَهُ الْأَرْبَعِین) در روایت معروف و مشهور امام حسن عسکری(ع) چیست؟ آیا مراد زیارت 40 نفر از دوستان و عیادت آنهاست؟
اربعین نه یک روز در میان روزها و کربلا نه شهری در میان شهرهاست. پیاده روی اربعین یک تفریح اجتماعی و توریستی نیست که بیست سی میلیون عاشق را هرساله تجربه میکند. یک مسافرت لاکچری نیست که با کت وشلوار و کراوات آغاز شده و با چمدان های پر از سوغاتی های آنچنانی به پایان برسد.
تقسیم طب به سنتی و مدرن به نحوی که یکی دیگری را به اسم خرافی و غیرعلمی بودن و دیگری به اسم صهیونیستی و ماسونی بودن رد کند، فقط کار کسانی است که یا از سواد طبی ناقص برخوردارند و یا نگران کسادی درآمدهای میلیاردی مطب و داروهای گیاهی یا شیمیایی خود هستند
مراد از معیارعلم دینی، شاخصی است که « علم دینی » را از علم « غیر دینی » (سکولار) متمایز می سازد؛ شاخص های گونه گونی، به مثابه معیاردینی بودن علم قابل فرض است؛ مانند: دینی بودن مبانی و زیر ساخت های نظری قضایای دانش، دینی بودن اجزاء قضایای علم و ...
جریان اصلی و مدرن پزشکی نه تنها لزوما مغایرتی با طبهای مکمل ندارد، بلکه میتوان با استناد به تاریخ، تاثیر پذیری آن از برخی از طبهای دوران گذشته از جمله طب ایرانی، و نقش طب ایرانی در تکوین و رشد جریان اصلی و مدرن پزشکی را مشاهده و آشکار کرد.
اگر قرار است به مسأله طب اسلامی بها دهيم، و آن را بكاويم و بررسی كنيم كه در اين ميراث دينی، چه چيزهايی وجود دارد كه میتوان از آن استفاده كرد، بايد طرح تحقيقی عالمانهای برای اين كار طراحی كنيم. صرف قرائت چند آيه و روايت و نقل یک داستان، مشكل ما را در تحقيق طب اسلامی يا طب نبوی حل نمیكند. روايات در دسترس است، كتابهايی هم نوشته شده و شرحهايی نيز برای آن، نگاشتهاند، اينها اگر كارآيی داشت، تا به حال از آن استفاده میكردند.
سیره ائمه(ع) یکی از منابع مهم فهم دینی است که با بررسی آن در کنار دیگر ادله و بیانات ایشان، میتوان نظر کاملتری را دربارۀ موضوعات مختلف دینی به دست آورد. چهبسا کلمههای خاص در سیرۀ گفتاری و بیانی ایشان، بیانگر رفتاری خاص و یا حکمی دینی باشد.
ساخت سریالی مانند گاندو هم مهارت بالایی نیاز دارد و هم مطالعه زیاد قبل از ساخت فیلم وهم دقت نظری در ابعاد فیلمنامه؛ به غیر از هماهنگی هایی که لازم است با نهادهای مختلف صورت بگیرد و از این جهات واقعا باید به دست اندکاران سریال خسته نباشید گفت. سریالی که جایش نه تنها در تلویزیون بلکه در رسانه های داخلی خالی بود.
راهپیمایی اربعین صرفاً یک پیاده روی نیست بلکه همایش جهانی و همه جانبه سیاسی و مذهبی شیعه در مقابل تمام معاندان و دشمنان انسانیت و اهل بیت است. حضور علاقمندان اهل بیت از سراسر جهان در این پیاده روی نوعی هشدار به نظام سلطه جهانی است که باعث پیوند ملت و دولتهای شیعی در مقابل رژیمهای وابسته منطقه و استکبارجهانی شده است
مدیر مسئول روزنامه کیهان نوشت: لاف گزاف رابرت مالی و آن دیپلمات ارشد آمریکایی درباره قدرت آمریکا، یادآور دست میرزا علی اصغر خان اتابک است که از آستین جسد ناصرالدین شاه بیرون آمده بود تا جسد بیجان را زنده جا بزند!
بیتردید حضور میدانیِ بالاترین مقام اجرایی مملکت، آن هم در هیاهوی مردمی و در اماکن پُرخطر و دردسرساز، یکی از جلوههای واضح «مردمی بودن» و «مدیریت بیواسطه» است؛ اما به هر ترتیب «مدیریت بیواسطه» اگر مدیریت نشود، کمکم جای خودش را به شوها و شانتاژهای رسانهای خواهد داد.
ارتباط مستقیم و بیواسطه با مردم و بخصوص زیردستان، شرط لازم برای حاکمیت بر مردم در مانیفست جمهوری اسلامی است، ولی شرط کافی نیست. شکاف عمیقی که طی سالها دولتداری طبقهی اشراف بین مردم و مسئولین ایجاد شده، جایی باید رفو شود.