اما و اگرهای بودجه دولتی حوزه علمیه مَدرسهای بیاستاد؛ مدرسه یا خوابگاه؟ شهیدانه خوی؛ نمونه ای از گروه های کوچک مردمی در عرصه جهاد فرهنگی روایت نگاری از یک نماز بهاری آقای سروش محلاتی! تحریک گسل قم ـ نجف؛ به چه قیمت و هدفی؟! دیدگاه آیت الله فاضل نسبت به ماجرای درمانگاه قم و طلبه ای که فیلم خرید ماشینش منتشر شد و ماجرای چای دبش! اگر فهم درستی از گزاره های دینی ندارید، لااقل ساکت بمانید! گفتگو با امام جماعت مسجد ۲۴ ساعته دهکده المپیک تهران / بهترین منصب در کره زمین امامت مسجد است! پاسخ معاون تبلیغ حوزه به دغدغه های مبلغان فضای مجازی؛ لزوم افزایش حمایت از مبلغین و خروج از پراکنده کاری ها دهمین جشنواره هنر آسمانی حوزه علمیه با محوریت تبلیغ نوین، هوش مصنوعی! پیام تقدیر و تشکر انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم انتخابات چقدر ارتباط به اسلام و امام زمان (عج) دارد؟! امام محلهای که مسجد محوری در امور را به معنای واقعی دنبال میکند/ تشکیل گروههای سرود ویژه نوجوانان در مسیر جریان سازی جنس محتوای نامه های پیامبر(ص) به سران کشورها: تبلیغ با چاشنی عزت و تهدید!
انقلاب اسلامی نقطه کانونی گردآمدن این سه عنصر قدرت، حاکمیت و مشروعیت در کنار هم بود. دستیابی به قدرت بدون مشروعیت روز به روز سختتر میشود. در افغانستان قدرت فراوان آمریکا و کشورهای اروپایی پشتیبان دولت مستقر بودند؛ ولی این دولت با وجود قدرت، توانایی اعمال حاکمیت را نداشت بهخاطر همین بخشهایی از آنجا از دستش رفت و مشروعیت آن زیر سؤال رفت
طرح حمایت از کاربران در فضای مجازی را نباید به کنترل و فیلترینگ اینترنت تقلیل داد چرا که تنها یک بند از طرح به این موضوع میپردازد. اگر صدای واحد از نهادهای داخلی برخیزد، پلتفرمهای خارجی با ما مذاکره میکنند
«مطالعات فرهنگی» در کجای حوزه جای دارد و چه زمانی باید جدی گرفته شود. با ابزارهای قدیم دنیای جدید را نمیشود مدیریت کرد. امروز «تبلیغ» که یکی از وظایف حوزهها است باید بر اساس مطالعات فرهنگی پیش رود. علوم حوزوی هم باید در این راستا سیر کنند. خود فقه از این نوع مطالعات بینیاز نیست
بخش قابل توجهی از مشکلات جامعه ما نه به دلیل فقدان مهارت های فنی، نظری و انسانی که به دلیل بی تقوایی است مدیرانی که با بی عملی، ترک فعل، خیانت در امانت، اختلاس و اشرافی گری مجموعه های سازمانی را ناکارآمد ساختند از این منظر بیشترین تاکید بر وجود تقوی در مدیران است
حجت الاسلام محمد ملک زاده: با بررسی دوره قبل، کنونی و آینده انقلاب اسلامی، میتوان اذعان داشت انقلاب اسلامی ایران نقش موثری در رشد و گسترش معنویتگرایی دینی در جهان ایفا نموده است.
نگاه معرفت شناختیِ حوزه و دانشگاه باید بر اساس یک مبنا باشند. هم حوزه و هم دانشگاه، دو مفهوم علمی هستند ولی علم در این دو، معنایی واحد ندارد و لذا باید سعی کنیم با مباحثات علمی، میانِ حوزه و دانشگاه به یک وحدتِ معرفتی برسیم.
مرحوم حکیمی دغدغه جامعهسازی و نظامسازی را با کم و زیادش در کتاب الحیاه دنبال کرده است. خجستگی فکر و اندیشه جامعهسازی در اندیشه علامه حکیمی برجسته است.
اولین خصوصیتی که در اردوگاه دشمن وجود دارد، در بدترین عناصر که شمربن ذی الجوشن است، حسادت است و لیست آن را در زیارت عاشورا می توانید ببینید؛ خصوصیت دوم آنان کینه ورزی بوده است؛ خدا نکند قلبی کینه ورز باشد و جان شعله ور از کینه جانِ عمر سعدی و جانِ شمری است.
چگونه ممکن است به فرع فقهی دست پیدا کنیم و به فتوایی تن در بدهیم که در آن ذرهای عدل نقض شود. فقه بیعدالت فقه نیست، اگر فقه است فقه جور است. با مجموعه این تعابیری که از آیات الاهی و روایات اهل بیت(ع) به دست میآید، میتوان گفت فقه باید به عدل متکی باشد و لازم است عدل به مثابه معیار و روش، مدنظر مجتهدان باشد
بانک های خصوصی به هیچ یک از اهداف اشاره شده در علت تاسیس نرسیدند؛ مال اندوزی از طریق خلق پول و دست کردن در جیب مردم با ایجاد تورم مصداق غصب مال آنها است و مال حاصل از این راه مجهول المالک و معلوم الغاصب است. سوال ما از دستگاه فقه جواهری این است که حکم چنین اموالی چیست؟ چه مشکلی در جمهوری اسلامی ایران غیر قابل حل باقی می ماند، اگر بانک های خصوصی به طور کل منحل شوند؟
کتاب فلسفه فقه سیاسی از دیدگاه آیتالله خامنهای تازهترین اثر گروه سیاست پژوهشکده نظامهای اسلامی پژوهشگاه به قلم حجتالاسلام سیدسجاد ایزدهی توسط سازمان انتشارات پژوهشگاه به زیور طبع آراسته شد.
در تفکر اسلامی، معتزله گرایش به عقل و عقلانیت داشتهاند و اخباریون خاصه از اهل سنت و بعدها اشاعره به ایمانگرایی تمایل یافتند. در این میان، جریان رایج و غالبِ تفکر شیعی نهایتاً رأی به جمع ایمان و عقل داده، هر دو را منبع رجوع به دین و کشف و فهم گزارههای دینی دانسته است.