لزوم اتخاذ رویکرد کیفی در گزارش های تبلیغی / کار خودجوش شما در صدای حوزه بسیار باارزش است!
پاسخگویی به روش مرکز خدمات!
شروع فعالیت های فرهنگی با دختران اغتشاشگر/ یک سال در مسجد ممنوعالمنبر شدم
موسیقی عرفانی یا عرفان موسیقی؛ مسأله اینست!
پاسخ انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم به بیانیه تسلیم جبهه اصلاحات
نقدی بر نقد بی پرده خانم اسماعیل زاده به صحبت های استاد پناهیان در باب امر به معروف و نهی از منکر
طلبه خبرنگاری که شیفته آموختن بود / روزت مبارک محمد جان!
عدالت آموزشی و چالشهای ساختاری در حوزه علمیه از منظر استاد وکیلی
آیا انبیای الهی مشاهده این همه رنج و مصیبت مردم مظلوم غزه را تحمل می کردند؟
کانونهای عظیم تبلیغی؛ مأموریتهای سهگانه و واقعیت امروز
خطر جایگزینی اجتماعی در کمین روحانیت
حوزه علمیه و تابلوی ایست پستمدرنیسم
جامعه از کارِ حوزه بیخبر است
تجلیل مدیران حوزههای علمیه کشور از حماسهآفرینی ملت ایران و تاکید بر حمایت تام از نظام و رهبری
پایه و مبنای چنین نظامی به ابتکار و اندیشههای رهبر کبیر انقلاب اسلامی، امام خمینی (ره)، بازمیگردد که پس از به ثمر نشستن مبارزات آزادی خواهانه و اسلامگرایانه مردم، نوع نظام سیاسی، جمهوری اسلامی، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم، توسط ایشان پیشنهاد شد و در دوازدهم فروردین 1358 به تصویب عموم رسید.
روحالله جلالی پژوهشگر تاریخ: امام به کسی برای افزایش اعتبار خود نیاز نداشت بلکه این افراد و گروهها بودند که میدانستند بدون امام هیچ هستند. حتی بنیانگذار انقلاب اسلامی از همان ابتدای کار با تمامی گروههای خودی و غیرخودی مرزبندی شفافی دارد.
نامه امام (ره) به گورباچف محصول درایت عرفانی و فلسفی ایشان بود. میخواهم بگویم این درایت حتی در کنشهای سیاسی ایشان هم نمود داشت و میدانست کجا و چطور باید در مبحث "عقل" و حسّ" وارد شود.
در برنامه زاویه آیت الله قاضی زاده و حجت الاسلام پیروزمند به بیان دیدگاههای خود در خصوص «واشکافی نسبت میان حوزههای علمیه و ساختار حاکمیت» پرداخته و دیدگاه امام خمینی در این زمینه را مورد واکاوی قرار دادند.
حاج عیسی جعفری خادم مرحوم امام خمینی (ره) صبح امروز بعد از نماز صبح و همزمان با سالروز شهادت حضرت صدیقه طاهره (س)، درگذشت.
دكتر حميد انصاري طي مقالهاي مفصل همراه با مستنداتي كه براي نخستينبار منتشر ميشوند، تاكيد كرد: «نامه منتسب به آيتالله پسنديده مورخ 25 شوال 1403 كه در فضاي مجازي نشر دادهاند، دروغ و جعلي است.»
حضرت امام خمینی(س) در 23 مهرماه 1362 در پاسخ به استفتاء نخست وزیر وقت، ذیل بحث نماز اول وقت و جماعت در ادارات دولتی، به نکاتی اشاره می کنند که توجه ایشان به اهمیت خدمت به مردم و عدم اتلاف وقت و سرمایه های ملی را نشان می دهد.
اخیراً تلاش میشود دوگانۀ «صدر - خمینی» در حوزه های مختلف از جمله اقتصادی راه بیفتد، اما حداقل سه دلیل نشان میدهد بین آرای اقتصادی امام سیدموسی صدر و امام خمینی نمیتوان تباین و دوگانگی آشکار پیدا کرد.
امام بنی صدر را قبول نداشت و به او هم رأی نداد؛ اما وقتی که در انتخابات ریاست جمهوری رأی آورد، امام به افکار و آراء مردم احترام گذاشت؛ اگرچه می توانست از طریق اطرافیان و نزدیکان خود به مردم بفهماند که بنی صدر صلاحیت این کار را ندارد.
آوینی هنر را بهمثابه مسیری برای تکامل معنوی انسان میداند و آن را به فطرت هنرمند گره میزند. در این مسیر او باید سلوکی متعلق به اسلام را در پیش بگیرد.
انبیا و اولیا نور واحدند یک حقیقتند اما تفاوتهایی هم با هم دارند یکی از اموری که باعث تفاوت اولیای الهی با یکدیگر میشود، مخاطب آنها است. و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم. مدل حرف زدنشان، سبک تبیین کردنشان متناسب با قومی است که مخاطب آنها است.
كشتار بیرحمانه مردم در 17 شهریور تجلی واقعی رژیمی بود كه سعی میكرد با فریبكاری از خود چهرهای صلحدوست، آزادیخواه و مخالف با مفاسد بسازد. واقعه خونین 17 شهریور نقطه پایانی بود بین ملّتی ستمدیده و رژیمی ستمكار. این واقعه نظریه امام خمینی را در دروغگویی و فریبكاری رژیم به اثبات رساند و مردم را برای سرنگونی رژیم مصممتر ساخت.