علوم انسانی اسلامی بایگانی | پایگاه خبری تحلیلی صدای حوزه

علوم انسانی اسلامی

13اسفند

گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین پیروزمند درباره الگوی مواجهه فقه با نظام اداره؛

از حکمرانی فقهی تا فقه حکمرانی

رهبری می‌آیند سیاست‌گذاری کلان می‌کنند و رهنمودهایی را بیان می‌کنند. خود این تجربه که کسی به‌عنوان ولی‌فقیه چنین تأثیرگذاری و تعیین‌کنندگی در عرصه‌های سیاست‌گذاری فرهنگی و اجتماعی دارد، خود این به‌عنوان یک واقعیت، یک نمونه قابل‌مطالعه از تأثیرگذاری فقه در سیاست‌گذاری می‌شود.

18بهمن

استادیار گروه فلسفه موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی؛

یک گپ بسیار بزرگی میان علوم انسانی ما و غرب وجود دارد

غرب 200 سال کار کرد تا به این علوم انسانی رسید اما ما تازه 40 سال هست که حرکت خودمان را شروع کرده‌ایم.

29دی

حجت الاسلام عباسعلی شاملی طی گفت‌وگویی مطرح کرد؛

ضرورت تخصص قرآن پژوهان در یکی از شاخه های علوم انسانی در دیدگاه آیت الله مصباح(ره)

علامه به این باور رسیدند که این طلبه‌هایی که در ایران و قم تا حد ارشد رفتند اگر بخواهند در تولید و اسلامی‌سازی علوم به صورت فنی و جهانی دخیل باشند باید به اخذ مدرک دکترا نائل شوند.

21دی

رئیس کمیسیون الگوی اسلامی ایرانی مطرح کرد؛

کنار گذاشتن نسخه های لیبرال و اعتماد به ظرفیت اقتصاد اسلامی؛ تنها راه حل بیماری های اقتصاد ایران

رئیس جمهور باید استفاده از نسخه‌های لیبرالی اقتصاد را که از طریق دانشگاه‌هایی مانند دانشگاه صنعتی شریف و پژوهشکده حکمرانی آن برای کشور پیچیده می‌شود، کنار بگذارد و با اعتماد به ظرفیت‌های اقتصاد اسلامی برای حل بیماری‌های مزمن اقتصاد ایران، فرصت استفاده از نسخه‌های اقتصاد اسلامی در دستگاه اقتصادی کشور را ایجاد کند.

28آذر

آیت‌الله علی‌اکبر رشاد مطرح کرد؛

فقه ‌‌علوم انسانی می‌تواند دین را به عرصه زندگی وارد کند/ علوم انسانی رقیب شریعت است

نمی‌توانیم منکر شویم که علوم‌انسانی سکولار غربی کشور را اداره می‌کند و‌ شاید بتوان گفت که مشکلات امروز به دلیل این‌نوع نگاه و‌ حکمرانی است.

16آبان

معاون فرهنگی و سیاسی نهاد رهبری در دانشگاه‌ها مطرح کرد؛

سند اسلامی شدن دانشگاه باید مطالبه عمومی شود

فاطمی‌پور: اسلامی شدن دانشگاه‌ها یعنی آنچه در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود یک مبنای دقیقی داشته باشد و مبنای فقط حسی و تجربی نباشد.

13آبان

دکتر عادل پیغامی، دانشیار دانشگاه امام صادق:

سکولارها و اخباری ها؛ عاملان محدودیت بانکداری اسلامی!

دکتر عادل پیغامی: نوعی سکولاریسم غرب‌گرا هم داریم که این دو سکولاریسم یکی حوزوی و دیگری غرب‌گرا دو تیغه قیچی هستند که دارد جریان علوم انسانیِ اسلامی ـ انقلابی را که مسأله محور بنا دارد نظام برپا‌کند و می‌خواهد جامعه‌سازی و یا جامعه‌پردازی کند، را قیچی می‌کند.

27مهر

در جلسه ستاد راهبری علوم انسانی اسلامی مطرح شد:

ارتباطاتی که حوزه امروز با دانشگاه دارد، باید به تدریج به متن آموزشی دانشگاه ها وارد شود/اگر نیروی انسانی مناسب نداشته باشیم، به نتیجه نمی رسیم

تا حوزه نتواند انسجام حوزه های معرفتی را برای نظام و جهان اسلام تعیین کند، حرکت تمدنی شکل نمی گیرد.

22شهریور

عضو هیأت علمی گروه معرفت‌شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛

علوم ‎انسانی جدید، نتوانسته در ایران مشکلی را حل کند/بخش زیادی از مشکل عرصه اقتصادی ایران را مشکل فرهنگی می‎دانم

«مطالعات فرهنگی» در کجای حوزه جای دارد و چه زمانی باید جدی گرفته شود. با ابزارهای قدیم دنیای جدید را نمی‌شود مدیریت کرد. امروز «تبلیغ» که یکی از وظایف حوزه‌ها است باید بر اساس مطالعات فرهنگی پیش رود. علوم حوزوی هم باید در این راستا سیر کنند. خود فقه از این نوع مطالعات بی‌نیاز نیست

08شهریور

آیت‌الله محمدحسین ملک‌زاده مطرح کرد؛

مدیریت دانش در راستای دستیابی به علوم انسانی اسلامی/ لزوم تشکیل ستاد و شورای مراکز فعال در عرصه تولید علوم انسانی اسلامی

در مجموع، باید یک نظام مدیریت دانش و علم داشته باشیم که این نظام، جریان تولید علوم انسانی اسلامی را از مراحل اولیه که بحث از مبانی و ایده‌پردازی‌های اولیه است تا مرحله آموزش، و بعد هم گسترش در سطح جامعه و کاربرد، مدیریت کند.

07تیر

در گفت‌وگو با حجت الاسلام حبیب محمد نژاد مطرح شد؛

نشست های هم اندیشی در دانشگاهها ظرفیت تولید علم دارند؟ / علت مطرح شدن موضوع گام دوم انقلاب توسط رهبر انقلاب، ارزابی موثر دستاورد گام اول انقلاب است

معتقدم با تمام نقصان‌هایی که داشتیم، اتفاق بسیار مهمی پس از پیروزی انقلاب اسلامی رخ داده است، نشان به اینکه شاهد تولید علم‌های بسیار زیادی مخصوصاً در عرصۀ علوم اسلامی بودیم. اتفاقاً معتقدم در علوم انسانی اتفاقات بیشتری در تحول علم نسبت به سایر علوم رخ داده است.

13اسفند

پروژه‌های فکری یک اندیشمند مسلمان

تلاش فکری العطاس در تحقق علوم اجتماعی اسلامی

فرید العطاس، تلاش می کند تا دیدگاه‌های جامعه شناختی خلدونی را نادیده بگیرد. نکته ای که در مورد روش خلدونی وجود دارد این است که این یک روش «مادی گرایانه» و نزدیک به روش پوزیتویستی، در مورد پدیده اجتماعی است.