شهیدانه خوی؛ نمونه ای از گروه های کوچک مردمی در عرصه جهاد فرهنگی روایت نگاری از یک نماز بهاری آقای سروش محلاتی! تحریک گسل قم ـ نجف؛ به چه قیمت و هدفی؟! دیدگاه آیت الله فاضل نسبت به ماجرای درمانگاه قم و طلبه ای که فیلم خرید ماشینش منتشر شد و ماجرای چای دبش! اگر فهم درستی از گزاره های دینی ندارید، لااقل ساکت بمانید! گفتگو با امام جماعت مسجد ۲۴ ساعته دهکده المپیک تهران / بهترین منصب در کره زمین امامت مسجد است! پاسخ معاون تبلیغ حوزه به دغدغه های مبلغان فضای مجازی؛ لزوم افزایش حمایت از مبلغین و خروج از پراکنده کاری ها دهمین جشنواره هنر آسمانی حوزه علمیه با محوریت تبلیغ نوین، هوش مصنوعی! پیام تقدیر و تشکر انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم انتخابات چقدر ارتباط به اسلام و امام زمان (عج) دارد؟! امام محلهای که مسجد محوری در امور را به معنای واقعی دنبال میکند/ تشکیل گروههای سرود ویژه نوجوانان در مسیر جریان سازی جنس محتوای نامه های پیامبر(ص) به سران کشورها: تبلیغ با چاشنی عزت و تهدید! لزوم جدیت در مقابله مدبرانه با پدیده کشف حجاب گزارش کار مدیر حوزه های علمیه در جمع طلاب یزد؛ طرح جامع تبلیغ خدمت مقام معظم رهبری ارسال شده است
غرب 200 سال کار کرد تا به این علوم انسانی رسید اما ما تازه 40 سال هست که حرکت خودمان را شروع کردهایم.
علامه به این باور رسیدند که این طلبههایی که در ایران و قم تا حد ارشد رفتند اگر بخواهند در تولید و اسلامیسازی علوم به صورت فنی و جهانی دخیل باشند باید به اخذ مدرک دکترا نائل شوند.
رئیس جمهور باید استفاده از نسخههای لیبرالی اقتصاد را که از طریق دانشگاههایی مانند دانشگاه صنعتی شریف و پژوهشکده حکمرانی آن برای کشور پیچیده میشود، کنار بگذارد و با اعتماد به ظرفیتهای اقتصاد اسلامی برای حل بیماریهای مزمن اقتصاد ایران، فرصت استفاده از نسخههای اقتصاد اسلامی در دستگاه اقتصادی کشور را ایجاد کند.
نمیتوانیم منکر شویم که علومانسانی سکولار غربی کشور را اداره میکند و شاید بتوان گفت که مشکلات امروز به دلیل ایننوع نگاه و حکمرانی است.
فاطمیپور: اسلامی شدن دانشگاهها یعنی آنچه در دانشگاهها تدریس میشود یک مبنای دقیقی داشته باشد و مبنای فقط حسی و تجربی نباشد.
دکتر عادل پیغامی: نوعی سکولاریسم غربگرا هم داریم که این دو سکولاریسم یکی حوزوی و دیگری غربگرا دو تیغه قیچی هستند که دارد جریان علوم انسانیِ اسلامی ـ انقلابی را که مسأله محور بنا دارد نظام برپاکند و میخواهد جامعهسازی و یا جامعهپردازی کند، را قیچی میکند.
تا حوزه نتواند انسجام حوزه های معرفتی را برای نظام و جهان اسلام تعیین کند، حرکت تمدنی شکل نمی گیرد.
«مطالعات فرهنگی» در کجای حوزه جای دارد و چه زمانی باید جدی گرفته شود. با ابزارهای قدیم دنیای جدید را نمیشود مدیریت کرد. امروز «تبلیغ» که یکی از وظایف حوزهها است باید بر اساس مطالعات فرهنگی پیش رود. علوم حوزوی هم باید در این راستا سیر کنند. خود فقه از این نوع مطالعات بینیاز نیست
در مجموع، باید یک نظام مدیریت دانش و علم داشته باشیم که این نظام، جریان تولید علوم انسانی اسلامی را از مراحل اولیه که بحث از مبانی و ایدهپردازیهای اولیه است تا مرحله آموزش، و بعد هم گسترش در سطح جامعه و کاربرد، مدیریت کند.
معتقدم با تمام نقصانهایی که داشتیم، اتفاق بسیار مهمی پس از پیروزی انقلاب اسلامی رخ داده است، نشان به اینکه شاهد تولید علمهای بسیار زیادی مخصوصاً در عرصۀ علوم اسلامی بودیم. اتفاقاً معتقدم در علوم انسانی اتفاقات بیشتری در تحول علم نسبت به سایر علوم رخ داده است.
فرید العطاس، تلاش می کند تا دیدگاههای جامعه شناختی خلدونی را نادیده بگیرد. نکته ای که در مورد روش خلدونی وجود دارد این است که این یک روش «مادی گرایانه» و نزدیک به روش پوزیتویستی، در مورد پدیده اجتماعی است.
هرکس بخواهد علم اسلامی تولید کند، باید در گام اول، مبانی هستی شناسی، معرفتشناسی، انسانشناسی، ارزششناسی و غایتشناسی خود را معین کند.