نشست علمی پیرامون اندیشه سیاسی میرزای نائینی
قدردانی از خدمات تاریخی و اثرگذار تیپ امام جعفر صادق علیهالسلام/ تأکید بر همکاری و تدوین برنامه مشترک
فقه الجهاد/ امنیت و آسایش در پرتو مبارزه و اِعمال قدرت
رسالت حوزه علمیه، تمدنسازی یا مجتهدپروری
نگاهی به نظام آموزشی و منابع درسی حوزه علمیه نجف
نظام آموزشی و منابع درسی حوزه علمیه نجف
تبیین تفاوتهای میان استنباط فقهی رایج و استنباط معارف تبلیغی
وقتی تبلیغ دین، اولویت اول یک روحانی می شود!
افتتاحیه گردهمایی آموزشی-توجیهی معاونین تبلیغ استانها و رابطین خواهر مدارس امین
بیانیه ی حوزه علمیه کرمان جهت برخورد قانونی با عوامل و مسببان این هنجارشکنی
امتدادهای کلامی و الهیاتی غزه!
آگهی انجام نماز و روزه و نوشتن وصیت نامه و خواندن زیارت عاشورا و خواندن اذکار مخصوص برای رسیدن به حاجات و انجام مشاوره توسط یک امام جماعت!
بحران جذب در حوزه؛ وقتی ۱۶۰ هزار طلبه، سفیران خاموشاند
اعتراض صریح مداح معروف به موازی کاری نهادهای تبلیغی و لزوم طرحی نو!
نشست علمی پیرامون اندیشه سیاسی میرزای نائینی با حضور اساتید حوزه و دانشگاه در موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) برگزار شد.
آیتالله فاضل لنکرانی در واکنش به پیام تاریخی رهبر انقلاب به صدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم، این پیام را حاوی ابعاد راهبردی بیسابقه دانست و با تأکید برمفهوم «بلاغ مبین» به عنوان شاهبیت پیام، آن را زمینهساز شکلگیری تمدن نوین اسلامی ارزیابی کرد.
در حقیقت منشور مقام معظم رهبری یک جمعبندی است از این تراث و میراث گذشته و تعبیر به حوزه موفق که در فرمایش ایشان آمد. از سوی دیگر یک نگاهی است به نیازهای نو انسان و جهان و جوان معاصر و دنیای جدید و آفاقی که ایشان به روی حوزههای علمیه گشودند.
حوزهی قم، وارث سرمایهی سترگ علمی شیعه است. این ذخیرهی در نوع خود بینظیر، محصول اندیشهورزی و پژوهشگریِ هزاران عالِم دینی در دانشهایی همچون فقه و کلام و فلسفه و تفسیر و حدیث، در طول هزار سال است.
بیشترین حوزه تأثیر حوزه های علمیه در دینداری مردم، تأثیر بر سبک زندگی و اخلاق فردی و اجتماعی بوده است
حجتالاسلام بهمنی در این نشست گفت: صفایی رسالت حوزه را تربیت کسانی میداند که رسالت پیامبر را بر دوش بکشند. این رسالت فرا نقش است لذا هدف حوزه به تناسب این رسالت باید تامین فقیه دین باشد نه فقیه احکام. فارغ از تربیت، حوزه علمیه باید جایابی و گماردن طلاب در عرصه های مختلف اجتماعی را نیز برعهده بگیرد. حوزه موظف است باتوجه به نقشی که روحانیت میخواهد ایفا کند، مصونیت اجتماعی ایجاد کند.
روزی که حاج آقای رحیمی کار خود را در مسجد صاحب الزمان(عج) شروع کرد کسی فکرش را هم نمیکرد که مؤسسه مردم نهاد جوانان نسل ظهور موعود، از این مسجد بتواند حائز رتبه برتر در استان تهران شود؛ و دختران و پسران نوجوان محله نیز بتوانند هیأت هفتگی تأسیس و اداره کنند.
بازخوانی تجربه این صد سال، از زمان تأسیس تا امروز، میتواند ما را در بازتعریف مسیر آینده حوزه و نسبت آن با تمدنسازی اسلامی در گام دوم انقلاب یاری دهد.
عدم ورود حاج شیخ به سیاست به جهت فقدان نیروی کارآمد و متدین بوده و چون روحانیت نمیتوانسته قدرت را در دست گیرد، لذا حاج شیخ به تربیت نیرو میپردازد.
الگوی حوزه چند ویژگی کلیدی دارد که میتواند الهامبخش مردمیسازی سایر نهادها باشد.
بعد مردمی و اجتماعی از مهمترین ابعاد حوزه علمیه است. حوزه و روحانیت بدون مردم هیچ است. حوزه از مردم برخاسته است و با مردم همراه است. پیوندهای عمیق عالمان بزرگ ما با تودههای مردم و حس خدمتگذاری عنصر بسیار مهمی است که در تاریخ حوزه علمیه وجود داشته و دارد.
اینجانب ضمن قدردانی از تلاشهای انجام شده امیدوارم این گردهمایی ارزشمند، فرصت مناسبی را برای تبادل دانش و تجربه در عرصه روانشناسی و مشاوره فراهم آورد و از روانشناسان و مشاوران محترم انتظار میرود که با تکیه بر آموزههای دینی و دستاوردهای علمی، در مسیر خدمت به جامعه و بهبود سلامت روانی و معنوی مردم، گامهای مؤثری بردارند.
مرور یک قرن حیات حوزه علمیه قم نشان میدهد که این نهاد، نهتنها پاسدار شریعت و معارف دینی بوده، بلکه به فاعل تاریخی در تحولات سیاسی و تمدنی نیز تبدیل شده است. قرن دوم حیات حوزه، قرن ایفای نقش تمدنی در مقیاس جهانی است و تحقق این رسالت، نیازمند بازنگری در نظام آموزشی، ارتباطات بینالمللی، و توانمندسازی نخبگان حوزوی است.