آقای جبرائیلی بهتر نبود ابتدا عذرخواهی میکردی و بعد مواضع قبلی را تکرار می کردی؟!
راهکارهای پیشنهادی جبرائیلی به دولت با چاشنی تخریب دولت سیزدهم!
دردودلی از یک مبلغ پرتلاش به بهانه انتشار تصاویر بازارگردی دختر و داماد پزشکیان در قزاقستان
آلزایمر در اطلاعرسانی سریع و صریح!
“مسجد هراسی” و “توبیخ نذریدادن” با طعم حمایت از مستأجر!
امروز ارتباط با جوانان کم رنگ شده است/ نسلی که وارد حوزه می شود، باید مشاوره های لازم به آن ها داده شود!
فیلم کامل مصاحبه صدای حوزه با حجت الاسلام مرتضی آقاحسینی
بازگشت نیمبند تبریزیان
میرزای نائینی و تأسیس عقلانیت دینی در حکمرانی
بازگشت نائینی به متن ولایت؛ از مشروطه تا تمدن اسلامی
نائینی و حکومت مردمی
نشست علمی پیرامون اندیشه سیاسی میرزای نائینی
قدردانی از خدمات تاریخی و اثرگذار تیپ امام جعفر صادق علیهالسلام/ تأکید بر همکاری و تدوین برنامه مشترک
فقه الجهاد/ امنیت و آسایش در پرتو مبارزه و اِعمال قدرت
حکمرانی مردمی یعنی دولت نقش «مدیر میدان» را دارد؛ مدیریت کلان وحکمرانی مردمی اقتضاء می کند که دولت تصدیگر مطلق نباشد، مردم «تماشاگر» نیستند، بلکه بازیگران اصلیاند و نهادهای اجتماعی حلقه اتصال دولت و مردماند.
در بانکداری اسلامی، بیش از آنچه که بانک بخواهد به عنوان یک بنگاه اقتصادی تلقی شود و در پی بیشینه کردن سود خود باشد، باید یک بنگاه اجتماعی به حساب بیاید و یا یک بنگاه اقتصادی باشد که در خدمت مصالح اجتماعی جامعه است و از این جهت میباید بخشی از منابع خود را به صورت قرضالحسنه به مردم اختصاص دهد و انتظار انتفاع از آنها نداشته باشد.
صبح دیروز پس از افتتاح اولین نمایشگاه تخصصی تمدن نوین اسلامی با حضور مؤسسات و مراکز علمیای که در این زمینه آثاری را تولید کرده بودند، برگزار شد.
نمیتوانیم منکر شویم که علومانسانی سکولار غربی کشور را اداره میکند و شاید بتوان گفت که مشکلات امروز به دلیل ایننوع نگاه و حکمرانی است.
جریان سکولار در حوزه علمیه قم فعال نبوده و نیست، اما ممکن است رگه هایی از آن وجود داشته باشد و لذا معتقدیم که برخی دوستان در قضاوت خود نسبت به حوزه باید تجدید نظر کرده و با تدبر و دقت بیشتری به ارایه نظر بپردازند، کما این که باید مراقب هزینه سازی برای گفتمان انقلاب اسلامی و حوزه و روحانیت باشیم.
یعنی همین بظاهر خبر، در مغزهای کوچک زنگ زده، تبدیل به الگو می شود و از سکوی سلبریتی ها و توابعشان، به صورت جو رسانه ای و مدنی در میآید.
مهدیان: چه وقت میتوان این رویدادهای تلخ در جمهوری اسلامی را خطا دانست و چه وقت خط؟ چه وقت موردی است و چه وقت نمادی؟ چه وقت از این و آن است و چه وقت از ساختار و نظام؟
باید علمای اهل سنت یک پاسخ قانعکنندهای بدهند که چرا حضرت فاطمه (س) با کسانی که قائلاند مستحق مقام خلافتاند قهر کرد؟
شاید همین دیدارها باب همکاری بیشتر و تأسیس شعبههای مراکز علمیِ قم، در دیگر کشورها از جمله استرالیا را فراهم کند. اگر از این زاویه به موضوع نگاه کنیم خیلی بهتر است تا اینکه پیش فرض ما این باشد که همه جاسوسند!
برخی از تیترهای مهم صفحه نخست روزنامه های 28 آذر، از تلاش برای احیای بازار سهام تا دلایل رد صلاحیت لاریجانی به شرح زیر است:
اگر اهل منبر و یا هیأتی باشید، قطعاً از زبان واعظان و سخنرانان نام او را شنیدهاید. او را میتوان استاد بسیاری از خطیبان امروز و یا به تعبیر دقیقتر الگوی آنان دانست. از محمدتقی فلسفی میگویم که امروز بیست و سومین سالی است که دیگر در میان ما نیست. او بعد از حدود ۷۵ سال خدمت خالصانه به اسلام در ۹۳ سالگی و روز ۲۷ آذرماه سال ۱۳۷۷ درگذشت و در جوار حرم مطهر حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به خاک سپرده شد.
اگر فرهنگ بخواهد حقیقت انسان را رشد بدهد، باید با دین توأم شود. پس حوزه و دانشگاه باید وحدت داشته باشند و اگر این دو نهاد تمدنساز یکی شد، ساختارهای دیگر هم کمکم یکی خواهند شد.
مجموعه کتاب «مکاسب محرمه» در یازده جلد، اثر آیت الله علیرضا اعرافی، توسط انتشارات مؤسسه اشراق و عرفان به چاپ رسیده است. از خصوصیاتی که این دوره را از کتابهای هم ردیف خود ممتاز میکند طرح و بررسی دقیق و عالمانه حضرت آیتالله اعرافی و طرح نوینی است که ایشان برای تنظیم مباحث مکاسب محرمه در کتاب حاضر ارائه کرده اند.