شهیدانه خوی؛ نمونه ای از گروه های کوچک مردمی در عرصه جهاد فرهنگی روایت نگاری از یک نماز بهاری آقای سروش محلاتی! تحریک گسل قم ـ نجف؛ به چه قیمت و هدفی؟! دیدگاه آیت الله فاضل نسبت به ماجرای درمانگاه قم و طلبه ای که فیلم خرید ماشینش منتشر شد و ماجرای چای دبش! اگر فهم درستی از گزاره های دینی ندارید، لااقل ساکت بمانید! گفتگو با امام جماعت مسجد ۲۴ ساعته دهکده المپیک تهران / بهترین منصب در کره زمین امامت مسجد است! پاسخ معاون تبلیغ حوزه به دغدغه های مبلغان فضای مجازی؛ لزوم افزایش حمایت از مبلغین و خروج از پراکنده کاری ها دهمین جشنواره هنر آسمانی حوزه علمیه با محوریت تبلیغ نوین، هوش مصنوعی! پیام تقدیر و تشکر انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم انتخابات چقدر ارتباط به اسلام و امام زمان (عج) دارد؟! امام محلهای که مسجد محوری در امور را به معنای واقعی دنبال میکند/ تشکیل گروههای سرود ویژه نوجوانان در مسیر جریان سازی جنس محتوای نامه های پیامبر(ص) به سران کشورها: تبلیغ با چاشنی عزت و تهدید! لزوم جدیت در مقابله مدبرانه با پدیده کشف حجاب گزارش کار مدیر حوزه های علمیه در جمع طلاب یزد؛ طرح جامع تبلیغ خدمت مقام معظم رهبری ارسال شده است
اوضاع رسانههای اجتماعی چندان خوب نیست و همهچیز دربارۀ شیوۀ فعالیت آنها ناگهان مورد بحث و تردید قرار گرفته است. منتقدان مدام از این میگویند که رسانههای اجتماعی حریم خصوصی کاربران را نقض میکنند و اطلاعاتشان را به شرکتهای دیگر میفروشند. یا اینکه با ترفندهای الگوریتمی اخبار را دستکاری میکنند و بین مردم تفرقه میاندازند و دموکراسی را تضعیف میکنند. اگر این رفتارهای رسانههای اجتماعی نادرست هستند پس آنها باید چه کنند؟ چه خبرهایی را باید منتشر کنند؟ الگوی کسبوکارشان باید چگونه باشد؟ اصلاً نقش اجتماعیشان باید چه باشد؟ پاسخ این پرسشها را باید در مفهوم «حوزۀ عمومیِ» یورگن هابرماس، فیلسوف آلمانی، یافت؛ آنجا که میگوید تاریخ حوزۀ عمومیِ جهان غرب ریشه در یک سنت خاص دارد: کافههای قدیم اروپا.
یک کاربر شبکه های اجتماعی روایتی جالب از اهتمام یک پیرمرد دستفروش به نماز اول وقت نوشت.
این کتاب بر این نکته تاکید دارد که در سیاست گذاری فضای مجازی، تاکید تنها بر پلتفرم و زیرساخت مشکل را حل نخواهد کرد و متغیرهای اجتماعی واقعی و کنشگری در فضای مجازی نیز باید لحاظ گردد.
همواره جریان سازیهایی در رسانههای اجتماعی هر دو کشور اتفاق میافتد و محتوایی وایرال یا به صورت گسترده پخش میشود که هدف اصلی از آن، منفی کردن اذهان عمومی مردم دو کشور ایران و افغانستان نسبت به یکدیگر است که مردم باید آگاهتر و هوشمندانهتر نسبت به این وقایع برخورد کنند
تأثیر شبکههای اجتماعی بر نوجوانان، به شکل اضطراب، افسردگی و خودزنی ویرانگر است و همهی این موارد از ۲۰۱۰ تاکنون در آمریکا، کانادا و بریتانیا افزایش چشمگیری نشان میدهند. هایت امیدی ندارد که آمریکا ظرف ۵ یا ۱۰ سال آینده بتواند به اعتدال و ثبات بازگردد.
دنیای آزاد آزاد، برای بسیاری از مردم جز محدودیت ناشی از دیکتاتوری پلتفرمها و تضییع حقهایشان را فراهم نمیکند چون کسانی دسترسی بیشتری به منابع و امکانات و رانتها دارند جایی برای بیدسترسها باقی نمیگذارند، چه در فضای فیزیکی و چه در فضای مجازی
«انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰» و «کرونا و واکسیناسیون» دو موضوع اصلی هر سه بستر (تلگرام، توییتر و اینستاگرام) بوده است.
اینترنت و رسانههای اجتماعی طیفی از مزایا و فرصتهایی را برای جوانان فراهم میکند تا خود را به طرق مختلف توانمند سازند؛ در این مطلب به ۶ مزیت از این موارد اشاره شده است.
دشمنان حرفها و اعمال ناصحیح خود را با زینت و جلوه جذاب برای جوانان عرضه میکنند ولی ما حرف و کردار نیک و خوب اهل بیت(علیهمالسلام) را چون تزئین بلد نیستیم جوری بیان میکنیم که بهجای جاذبه، برای جوانان دافعه ایجاد میکند.
بازویی به نام پیج های محلی که اصلا هم محلی نیستند و اینترنشنال ترین چشم انداز ها و اهداف و استراتژی ها پشت همین پیج های به اصطلاح محلی هستند.
فضای مجازی و شبکههای اجتماعی نوعی از بحران هویت را در میان طیف گستردهای از جوانان به وجود آورده است. به این صورت که فرد هنگام استفاده از امکانات ارتباطی مجازی، هویت واقعی خود را که در سراسر زندگی با آن درگیر بوده کنار میگذارد و با هویت جدیدی مواجه میشود.